miércoles, 21 de marzo de 2018

Facebook censura ‘La Libertad guiando al pueblo’ por mostrar un pecho

*.   La compañía de Mark Zuckerberg pide perdón por este "error" un mes después y afirma tiene "perfectamente cabida" en la red social
Anuncio de la obra 'Disparos en la calle Saint-Roch' censurado por Facebook.
A Facebook no le gusta el cuadro más famoso de Eugène Delacroix, La Libertad guiando al pueblo, que simboliza el triunfo de la revolución del pueblo frente al Antiguo Régimen y que Francia lució durante años en sus billetes de 100 francos. En cumplimiento de sus estrictas normas en relación con el sexo y la pornografía, la red social censuró hace justo un mes la conocidísima obra, que se expone en el Museo del Louvre de París, en la que una mujer con los pechos desnudos enarbola una bandera francesa. Este domingo, Facebook reconoció haber cometido un error.
"La obra 'La Libertad guiando al pueblo' tiene perfectamente cabida en Facebook y se ajusta a nuestras reglas publicitarias", ha declarado la compañía de Mark Zuckerberg en un comunicado. "Para proteger la integridad de nuestro servicio, comprobamos millones de imágenes publicitarias cada semana y a veces cometemos errores. Pedimos perdón por este error al usuario afectado", ha añadido.
Jocelyn Fiorina, un director de teatro francés, utilizó el célebre cuadro para promocionar su obra Disparos en la calle Saint-Roch, estrenada en París. "Un cuarto de hora después del lanzamiento de la publicidad, la administración [de la red social] bloqueó nuestra difusión asegurando que no se podía publicar una imagen de desnudo", declaró Fiorina a la AFP.
Facebook censura
Tras el bloqueo de su primera publicación, Fiorina difundió una nueva publicidad con el mismo cuadro al que añadió el rótulo "censurado por Facebook" para tapar los pechos de la mujer. Esa segunda imagen no fue bloqueada. En el post, se reía de los censores y acusaba a Facebook de estar "obsesionado", de ser "reincidente" y de "estar del lado de las mentes retorcidas".
"Cuando apelé esta absurda decisión, los representantes de la agencia publicitaria de Facebook asumieron esta censura y dijeron que, incluso en una pintura del siglo XIX, cualquier desnudez es inadmisible... ", explicó el directo.
En marzo, el director ya intentó utilizar el célebre cuadro para promocionar la obra de teatro, pero no pasó la censura. "En aquel momento contacté con los moderadores, que se mostraron inflexibles y aseguraron que, incluso en un cuadro del siglo XIX, no era aceptable", recuerda. "Facebook ve en Marianne un 'producto sexual', fraseología digna de los más grandes oscurantistas", se quejó entonces.
Facebook suscita a menudo críticas por los contenidos cuya difusión no autoriza y no es la primera vez que retira una obra de arte. La justicia francesa desestimó el jueves la demanda de un internauta que reprochaba a la red social haber cerrado su cuenta por publicar una foto del cuadro El origen del mundo, de Gustave Courbet, que representa un sexo femenino. El tribunal reconoció sin embargo "una falta de Facebook", que ejerció "su derecho de anulación sin preaviso razonable" y "sin precisar los motivos de esa desactivación" de cuenta.
Una usuaria italiana, Laura Ghianda, denunció a finales de diciembre que los administradores de la red social habían censurado una publicación en su muro con la foto de la Venus de Willendorf, escultura paleolítica datada entre el 25.000 y el 28.000 a.c. Facebook, al igual que ahora, también pidió disculpas. 
"Nuestra política de publicaciones no permite los desnudos pero tenemos una excepción con las estatuas. Por lo tanto, el post con la imagen de la Venus debería haber sido aprobado. Pedimos disculpas por el error y le hemos hecho saber al usuario que aprobamos su post", explicó un portavoz de Facebook a EL PAÍS.

martes, 20 de marzo de 2018

Así es el lugar sagrado en Madrid en el que bailas descalzo, con los ojos vendados y sobrio

v  Un espacio para los devotos de la danza donde la música es la guía para ir más allá de la mente, y alcanzar "el movimiento libre y auténtico"
Silvia Varela
Salir a bailar no es ninguna novedad, lo haces tú, lo hacían tus padres, tus abuelos. Lo que ha cambiado es la forma de llamarlo: “ir al baile”, "ir a la disco", "de ruta", "al club"… La esencia es la misma, época tras época: Intentar socializar y desinhibirte en un espacio donde todo el mundo está haciendo eso mismo, en todos los sentidos.
La esencia del baile en sí misma sigue teniendo un germen tribal que, bien pensado, puede resultar hasta absurdo: “Repíteme un ritmo para que empiece a moverme y así me sienta bien”. El efecto terapéutico del baile y el movimiento es algo tan simple como misterioso. Pero en Madrid hay una fiesta donde da igual que seas un Nacho Duato o el tío arrítmico que sujeta el vaso y solo mueve un pie. Acabarás bailando, y sin energías o ayudas extras que no sean la propia música. “El Templo del Baile es un lugar sagrado y exclusivo para el baile”. Este es el lema de la fiesta que se celebra una vez al mes. Podría parecer un tópico pero en el Templo del Baile o bailas o bailas.
La esencia del baile en sí misma sigue teniendo un germen tribal que, bien pensado, puede resultar hasta absurdo: “Repíteme un ritmo para que empiece a moverme y así me sienta bien”. El efecto terapéutico del baile y el movimiento es algo tan simple como misterioso. Pero en Madrid hay una fiesta donde da igual que seas un Nacho Duato o el tío arrítmico que sujeta el vaso y solo mueve un pie. Acabarás bailando, y sin energías o ayudas extras que no sean la propia música. “El Templo del Baile es un lugar sagrado y exclusivo para el baile”. Este es el lema de la fiesta que se celebra una vez al mes. Podría parecer un tópico pero en el Templo del Baile o bailas o bailas.
Silvia Varela
La fiesta tiene unas normas que, de primeras, parecen algo extrañas, acostumbrados a salir en sitios donde vemos a chicas intentando mantenerse en pie sin hacerse quince esguinces en los tobillos con enormes tacones, o nosotros, con esas “camisas de estar de pie” (en cuanto te sientas te revientan los botones de lo pesado que vas), al Templo del Baile es mejor venir de sport, cómodo y con ropa que te permita moverte.
Al llegar leemos en un panfleto que reza, textualmente: “Entramos en la pista descalzos, sin bebidas y sin hablar. Un espacio para los devotos de la danza donde la música nos sirve de guía para ir más allá de la mente a través del movimiento libre y auténtico. Un viaje musical a través de estilos variados con la intención de conectar con diferentes ritmos y emociones”.
Suena muy místico, y lo es.
Silvia Varela
Al entrar en la fiesta, la sala está oscura y nos encontramos con un público con los ojos vendados, la música es del rollo electro cumbia, son ritmos latinos más lentos comparados con lo que vendrá después. Bailar sin ver es efectivo, además sin el miedo a que te pisen (no hay tacones), te mueves bastante libre. No ver hace que te desinhibas al instante, te puedes mover todo lo mal que quieras, recuerda que nadie te ve, y cuando te ven no pueden comentar lo mal que te mueves porque en la pista no se habla, solo suena la música.
Al principio, la sensación es la misma que cuando vas a cumpleaños al que no te han invitado, parece que todos son amigos menos tú, pero esa sensación no tarda en desaparecer. La gente, aunque en silencio, te hace ver que está de bastante buen rollo y eso se contagia. Aunque no es una fiesta para ligar, lo de no hablar puede ser una ventaja.
Suenan temas desde Joe Crepúsculo al Babylon de Congorock y, por sorpresa, me vi a mi mismo gritando puño en alto como en un concierto de Slipknot y poseído por el espíritu del 8M que “soy todas las mujeres” de Whitney Houston, no sabía que me podría venir tan arriba tan sobrio. La selección es variada, ritmos latinos y electrónica y tiene diferentes momentos, no engañan con lo de las emociones.
Silvia Varela
El Templo del Baile, que tiene lugar en el madrileño Café Berlín, es el único sitio donde veo que surge una conga y no está fuera de lugar. Reconozco que mis dos mayores miedos en la vida son la muerte y empezar una conga que nadie sigue. Pero aquí la gente hace bailes colectivos y más que querer evitarlos, deseas entrar. Yo pasé de estar tenso temiendo el momento que alguien me agarrase por detrás y me obligase a ser maquinista de conga a desear haber formado parte de una. Soy carne de conga.
La tarde-noche acaba a las 23:00 horas. Salimos después de cinco horas de baile, intenso, tan intenso que acabé algo lesionado de una rodilla y con un esguince en la otra, pero allí no importaba el dolor, como Julian Ross en Oliver y Benji notaba el dolor pero no podía abandonar el partido, no quería salir de esa fiesta que no me iba a producir resaca. Mi única frustración repito: no haber entrado en una terapéutica conga, en cuantos dramas no habré pensado “en tres congas te olvido”.
Silvia Varela

lunes, 19 de marzo de 2018

Hasta 52 albañiles para una acera: el polémico vídeo viral grabado en Granada

*       El Ayuntamiento de Granada reconoce que se trata de desajustes puntuales mientras se ordenan los tajos por finalización de tareas Un vídeo se viraliza al denunciar el 'exceso' de operarios en una obra del PER.
 
Foto articulo
El vídeo dura exactamente cincuenta y dos segundos. Está registrado con un teléfono móvil desde el asiento del copiloto de un coche y muestra la construcción del acerado en el Camino de Alfacar, en el término municipal de la capital, financiado con fondos del Programa de Fomento de Empleo Agrario (PFEA), antiguo PER. Un tramo de doscientos metros, aproximadamente, donde se pueden contabilizar hasta cincuenta y dos albañiles. «Ahora vamos a ver cómo gasta el dinero el Ayuntamiento de Granada», dice uno de los autores de la grabación en referencia a la gran cantidad de operarios congregados en un espacio tan escaso y a la aparente falta de actividad de algunos de ellos. «Hay dos para que no se caiga la bandera», comenta el locutor respecto a las dos personas que señalizan el comienzo de las obras a los conductores. «Los carrillos cargados hasta los topes», ironiza para denunciar exactamente lo contrario, que van vacíos. La cuestión es que este pasaje se ha convertido ya en viral en las redes sociales. Sus reproducciones se cuentan por miles.
La polémica está servida. Más allá del tono de denuncia y la evidencia de las imágenes, la secuencia también alimenta el sempiterno debate respecto al PER, su utilidad y sus finalidades. Miguel Ángel Fernández, concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de Granada -entidad solicitante del PFEA-, reconoce que hay momentos puntuales en «que no hay suficiente tajo para todos» mientras se ordena el trabajo y se van finalizando tareas para que el proyecto siga avanzando. En este caso, la 'Remodelación de la plaza del poeta Garcilaso de la Vega y la construcción del acerado en el Camino de Alfacar', para lo que se ha liberado un presupuesto de 798.656 euros con cargo al PFEA de 2017. De esta cantidad el Consistorio de Granada aporta 78.183 euros.
Foto articulo
Miguel Ángel Fernández subraya la difícil labor de coordinación que tiene que realizar la dirección técnica, en este caso del Ayuntamiento, para administrar con la mayor eficiencia todos los trabajadores que, según recalca el edil, cumplen rigurosamente tanto los horarios como las funciones que se les asigna. Respecto a los detractores del PER, el edil recuerda que estamos ante un programa de solidaridad con los desempleados agrarios y que muchos de los beneficiarios forman parte de colectivos con necesidades especiales, como familias monoparentales o mayores de cuarenta y cinco años, «que sólo tienen la oportunidad de emplearse gracias al PER y gracias a ello subsisten todo el año».
«A todo ello hay que sumar que, más allá de la función social, la principal beneficiada es la propia Granada, ya que se trata de una actuación que revierte en la ciudad», agrega Miguel Ángel Fernández, quien niega rotundamente que se trate de un «despilfarro».
Los trabajos que se están desarrollando estas semanas en el Camino de Alfacar son realmente la tercera fase de una intervención más amplia dirigida a la mejora de la seguridad vial y la accesibilidad en esta zona del norte de Granada. La mano de obra supone la partida más importante. Prácticamente, el setenta por ciento de la inversión (537.947 euros). La subvención parte del Servicio Público de Empleo Estatal (SPEE). Los materiales los sufraga la Junta de Andalucía (136.898 euros) y la Diputación (45.633 euros). El Ayuntamiento pone 78.183 euros.
JORGE PASTORGRANADA

domingo, 18 de marzo de 2018

CCOO publica un decálogo de la "escuela feminista" en el que se pide prohibir el fútbol en el patio y saca del temario a Rousseau y a Neruda

*       Cuadernillo de CCOO en el que se recoge parte del artículo de opinión publicado en su revista educativa.

Foto articulo
Publica en su revista educativa un artículo de opinión que pide a los docentes que hablen en clase de la "faceta misógina" de Kant y Nietzsche
Difunde un cuadernillo con su logo oficial en el que anima a cambiar los nombres de los colegios para sustituirlos por los de mujeres o incluir la misma cantidad de filósofas que de filósofos en el currículo.
CCOO ha publicado un decálogo con ideas para una supuesta escuela feminista en la que las autoras del artículo plantean eliminar de las lecturas obligatorias para los alumnos libros escritos por "autores machistas" como "Pablo Neruda, Javier Marías o Arturo Pérez-Reverte"; cambiar el temario de Filosofía para "incluir, al menos, la misma cantidad de mujeres filósofas que de hombres filósofos", o prohibir el fútbol en los patios de recreo.
Foto Internet
Son algunas de las medidas propuestas por Melani Penna, profesora de la Facultad de Educación de la Universidad Complutense de Madrid, y la educadora, investigadora y artista Yera Moreno. Francisco García, secretario de la Federación de Enseñanza de CCOO, explica a EL MUNDO que el decálogo forma parte de un artículo de opinión aparecido en su revista cuyo contenido no comparten y del que "el sindicato se desvincula completamente".
No obstante, la Federación de Enseñanza ha hecho suya buena parte de este artículo, pero en una versión corregida y suavizada en algunos puntos, y ha colgado en su Web un cuadernillo de 10 páginas con este nuevo texto que anima a descargar "para hacer de la escuela un espacio feminista libre de sexismo, machismos, fobias, exclusiones, discriminaciones y violencias".
Este decálogo de 21 puntos, que lleva el logo oficial del sindicato, insta a los profesores a "eliminar libros escritos por autores machistas y misóginos" entre las posibles lecturas obligatorias para el alumnado, aunque no señala, como en el artículo publicado en su revista, que los autores "machistas" son Neruda, Pérez-Reverte y Javier Marías. Tampoco pide a los docentes, como hace el otro texto, que hablen en clase de la "faceta misógina de ciertos autores legitimados como hegemónicos" como "Rousseau, Kant y Nietzsche".
Sí incluye, a cambio, otras medidas polémicas, como "incluir la misma cantidad de mujeres filósofas que filósofos en el temario de Historia de la Filosofía" y "la misma cantidad de libros escritos por mujeres que por hombres en el currículo de Lengua y Literatura" o "cambiar" el programa de estudios de Ciencias o de Historia para que aparezcan más científicas y mujeres célebres.
Música feminista en el colegio
Plantea, asimismo, no separar los baños de hombres y mujeres; "desheterosexualizar la escuela"; eliminar la asignatura de Religión católica; prohibir las canciones machistas en la banda musical del colegio; emplear música feminista en los centros de enseñanza (aquí citan a cantantes como Rebeca Lane, Crudas Cubensi, Kumbia Queers, Viruta y La Tía Julia) y "cambiar los nombres de los centros educativos para sustituirlos por nombres de mujeres representativas del movimiento feminista o por elementos de la naturaleza".
Foto Internet
El otro artículo, el que salió publicado en la revista el pasado 15 de febrero, va más allá y directamente exige "eliminar todos aquellos nombres de centros que sean católicos o hagan referencias a militares, políticos o juristas". También sostiene que "la escuela es una institución atravesada por el sexismo" y por eso plantea convertirla en "un espacio para la revolución social".
El punto 12 de este decálogo propone "prohibir" el fútbol en los patios de recreo para hacer "del patio un espacio amigable, donde todo el mundo pueda ocupar, transitar y habitar ese espacio común". "¿Por qué pistas de fútbol y no pistas de baile?", se preguntan las educadoras. "Dejemos fuera esos juegos competitivos que monopolizan los espacios y excluyen a quienes no participan en ellos".
También pide a los profesores que utilicen un lenguaje no machista, "usando el femenino para hablar o el género neutro" con la letra "e"; por ejemplo, "todes" en vez de "todos".
Belén de la Rosa, responsable de la Secretaría de Mujer, Políticas de Igualdad y Políticas de LGTBIQ de la Federación de Enseñanza de CCOO, explica que elaboraron el cuadernillo, a partir de las propuestas de las educadoras, en el contexto del 8-M, con la idea de "abrir un espacio de debate para que la gente se haga preguntas". "Suscribimos parte de lo que hay en el decálogo de las autoras y no pretendemos en ningún caso usurpar su autoría, aunque hay cosas que no compartimos y nos centramos en las cosas que nos interesa abordar para hacer una reflexión común".

sábado, 17 de marzo de 2018

Sexo por pan para las refugiadas sirias con el conocimiento de la ONU

*Empleados de organizaciones de Naciones Unidas retenía ayuda humanitaria a cambio de sexo. Así lo han denunciado tanto adolescentes sirias como Danielle Spencer, consejera de una ONG, a la cadena BBC
Una refugiada siria carga con una caja de ayuda de Unicef en un campamento en Hasaka (Siria). DELIL SOULEIMANAFP-
Empleados de organizaciones de Naciones Unidas retenían ayuda humanitaria a cambio de sexo. Así lo han denunciado tanto adolescentes sirias como Danielle Spencer, consejera de una ONG, a la cadena BBC
El escándalo por una cadena de episodios de violencia sexual con trabajadores humanitarios involucrados llega a Siria e implica a la misma ONU. La corporación mediática británica BBC informó ayer de una serie de casos de abusos sobre refugiadas y desplazadas internas perpetrados, en ocasiones, por empleados de organizaciones dependientes de Naciones Unidas. Según la BBC, la ONU fue informada en 2015 de estas explotaciones, que llegaron a obstaculizar el acceso regular de las mujeres a la ayuda humanitaria, pero hoy persisten.
"Oímos acerca de mujeres que sufrieron chantaje cuando el distribuidor [de ayuda] les pidió favores a cambio de servicios - como pasar una noche con ellos". Esta declaración procede de una adolescente de Homs, una de las provincias sirias escenario de sangrientas batallas durante la guerra, que dieron paso a la destrucción y a la vida precaria. Está recogida en el informe 'Voces de Siria 2018', editado por el Fondo de Población de la ONU y que dedica un capítulo entero a los casos de explotación y acoso sexual de víctimas del conflicto.
Foto Internet (Google)
El medio británico acompaña este informe con las denuncias de Danielle Spencer, una consejera en asuntos humanitarios empleada de una ONG. Ella asegura que conoció estos abusos por primera vez, de boca de refugiadas en un campo jordano, en marzo de 2015. Al ir más allá en sus pesquisas, explica, las mujeres le detallaron cómo hombres de consejos locales en las provincias sureñas sirias de Daraa y Quneitra les habían ofrecido ayuda humanitaria a cambio de sexo.
"Retenían la ayuda que habían recibido y usaban a estas mujeres con fines sexuales", sentencia Spencer, quien alerta del daño social para las mujeres de estas conductas aparte de la misma agresión sexual, pues provocan que muchas opten por acudir a por ayuda para sus familias. "[Estas prácticas] eran tan endémicas que, de hecho, ellas no podían ir [a por ayuda] sin ser estigmatizadas. Se asumía que, si habías ido a estos centros de distribución [de ayuda], habías participado de algún tipo de acto sexual a cambio de ayuda", concluye.
Pocos meses después de esta investigación, añade la BBC, el Comité Internacional de Rescate cuestionó a 190 mujeres y niñas de Daraa y Quneitra. Su conclusión es que el 40% de ellas había sufrido violencia sexual al acceder a servicios, incluidos los de ayuda humanitaria. Ambas investigaciones fueron presentadas durante un encuentro de agencias vinculadas a la ONU en Jordania, en julio de 2015. Luego, critica Spencer, la ONU rechazó su propuesta de investigar más y apenas realizó cambios en la gestión de la ayuda.
Foto Internet (Google)
Dado el peligro que supone operar en un país en guerra, especialmente para el personal internacional, la ONU trabaja con organizaciones locales en tareas como la distribución de ayuda humanitaria. Por ello, pese a que en el encuentro jordano de 2015 afloraron las denuncias contra algunas de estas organizaciones, Danielle Spencer reclama que el sector hizo caso omiso "para asegurar el flujo de ayuda humanitaria hacia el sur de Siria".
La BBC explica que las agencias de Naciones Unidas han declarado que tienen "tolerancia cero" con la explotación sexual y que no eran conscientes de ningún caso de abusos de este tipo por parte de entidades socias en la región. Un portavoz de Unicef confirmó su presencia en el encuentro en Ammán de 2015. En respuesta, dice, pasó revista a sus organizaciones afiliadas en el sur sirio, y matiza que no es consciente de ninguna denuncia de esta naturaleza contra ellas.
Tres años después de las primeras denuncias de Danielle Spencer, el reciente informe Voces de Siria deja patente que la violencia sexual en el reparto de ayuda humanitaria no se ha acabado, sino al contrario: es generalizado: "En varias provincias de Siria se han dado casos de mujeres y niñas que se casan con funcionarios, por un breve período de tiempo para 'servicios sexuales', a fin de recibir comida; distribuidores pidiendo los números de teléfono a mujeres y niñas, transportándolas a sus casas 'para tomar algo a cambio' o obtener distribuciones 'a cambio de una visita a su casa' o 'a cambio de servicios, como pasar una noche con ellos'. Mujeres y niñas 'sin protector masculino', como viudas o divorciadas, así como mujeres desplazadas internas, son consideradas particularmente vulnerables a la explotación sexual", describe el informe.
"Recuerdo a una mujer llorando en la habitación, muy disgustada por lo que había experimentado", lamenta Spencer, hablando a la BBC. "Las mujeres y las niñas necesitan ser protegidas cuando intentan recibir comida, jabón y elementos básicos para vivir. Lo último que necesitas es a un hombre, que se supone que debes confiar y de quien se supone que debes recibir ayuda, pidiéndote tener sexo con él y reteniendo tu ayuda humanitaria".
LLUÍS MIQUEL HURTADO

viernes, 16 de marzo de 2018

Una ciudad de perros: en Madrid hay el doble de canes que de niños menores de 5 años

·       En algunos distritos la cantidad de estas mascotas supera incluso a la de chavales menores de 10 años
Si das un paseo por la capital tienes el doble de probabilidades de cruzarte con una persona paseando a un perro que con una que empuje un carrito de bebé. Al menos, eso se desprende de los datos ofrecidos por el Ayuntamiento de la capital, según los cuales, en 2017 en Madrid habitaban 281.339 canes frente a los 141.903 niños de entre 0 y 4 años. Si ampliamos el abanico e incluimos también a los otros mejores amigos del hombre, los gatos, observamos como el número de mascotas era de 354.769, situándose en este caso, muy por encima del total de chavales de 0 a 9 años, que al final de 2017 era de 290.840.
Sí a las mascotas, ¿no a los hijos?
Según un informe elaborado por la agencia de investigación GFK en 2016, en España, el 35% de las personas de hasta 36 años tenían un animal en casa frente al 32% de los adultos de más de 52 años. El hecho llevó a que la revista Forbes se planteara en un artículo si los Millenials estaban sustituyendo a los bebés por las mascotas.
«Yo siempre digo que no tengo hijos, que tengo a Mariano, mi perro», comenta Virginia F. entre risas. Esta economista de 37 años ocupa un buen puesto en una consultora y vive junto a su pareja y su mascota en el barrio de Prosperidad. «Para mí, Mariano es un integrante más de nuestra familia, nos da muchísimo cariño y alegrías», señala.
Su perro viene a engrosar la estadística del número de canes que habitan en Madrid. Tal y como se observa en el mapa superior, en la capital hay 10 distritos (de 21) en los que el número de cachorros supera incluso al de niños de 0 a 9 años. El caso más llamativo es el del centro, en el que hay uno por cada ocho habitantes. Curiosamente, es ese área también la que cuenta con el porcentaje menor de niños de 0 a 9 años: suponen solamente un5,5% del total de la población.
¿Están supliendo los jóvenes el tener hijos por mascotas?
Para los expertos consultados por ABC la respuesta en un «no» rotundo. «Son dos fenómenos completamente distintos», señala Javier de Miguel, profesor del máster de Etología aplicada de la Universidad Autónoma de Madrid. «La decisión de no tener hijos (o de posponer ese acontecimiento) obedece más bien a un interés por crecer en el terreno profesional (los hijos lo hacen más difícil) o de disfrutar de un lapso de tiempo más o menos largo sin las obligaciones que supone (…) Los hijos consumen tiempo y dinero; las mascotas también, pero no es comparable».
Para el colaborador honorífico de la UCM, Miguel Ibáñez, el motivo del aumento de canes frente a niños se halla en la diferencia en los grados de responsabilidad que reclaman unos y otros. «Criar una mascota es mas cómodo, entre otras cosas, el tiempo que requieren es menor y si algún día o momento no se les puede atender hay soluciones muy fáciles, y al alcance de cualquiera».
Precisamente, todos esos argumentos son los que esgrime Virginia F. en su decisión de decir no a la maternidad: «Cuando veo que mis amigas no pueden dedicar ya ni un momento para ellas mismas, que no duermen o que se han visto estancadas a nivel profesional, me doy cuenta de que el tener hijos no es para mí. La vida está llena de decisiones y ésta es sólo una de ellas (...), no sé por qué la gente se empeña en convertir a la mujer en madre. No lo quiero y punto. Por eso mismo, no creo que esté sustituyendo el posible amor a un bebé por el que tengo a mi perro».
Viñeta de José María Nieto para ABC
Un cambio en el modelo de familia
El psicólogo José María Arriagada asegura que la clave está en que se ha producido un cambio en el paradigma de la «familia tradicional», por el que los individuos simplemente deciden salirse de la tradición que imperaba hasta ahora.
«Las formas en que muchas parejas actuales dan sentido a sus relaciones está sujeta a un abanico de posibilidades más amplio que en el pasado», reflexiona. «Un hombre no busca necesariamente a una mujer que parezca ser potencial buena madre, ni al contrario (…) La forma en que las personas se relacionan con los animales, y sobre todo con las mascotas, también ha cambiado bastante desde la segunda mitad del siglo XX. Aunque pueda sonar obvio, esta tendencia es mucho más visible en la ciudad que en zonas rurales».
De hecho, para la profesora de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid, Ángela Loeches, «la situación socioeconomica» así como «las distintas opciones de vida» (en pareja, familias monoparentales, personas solas...) pueden encontrarse detrás de este acontecimiento ya que es más fácil afrontar «la tenencia de mascotas que planes de desarrollo de otro tipo», y subraya: «éstas siempre van a acompañar y a proporcionar refuerzo emocional».
Amor sin condiciones
Según los datos que ofrece el Ayuntamiento, desde 2015 los perros y gatos en las casas han ido aumentado, de media, un 1,12% al año. A nivel económico, ese crecimiento también se ha hecho patente: según la firma de alimentación animal Affinity, el sector creció un 2,5% entre 2013 y 2016, moviendo ese último año más de 1.800 millones de euros.
Porcentaje de gatos por habitante en la capital. Elaboración propia.
«No se puede obviar que económicamente el cuidado de mascotas es y seguirá siendo una actividad rentable, por todo lo que conllevan los gastos en alimentación, atención veterinaria, educación, alojamientos, etc., que está contribuyendo a crear y definir nuevos puestos de trabajo y perfiles laborales», señala Loeches que apunta además a que «Socialmente está cada vez más valorado».
Pero, ¿a qué se debe ese fervor por los ‘pequeños peludos’? «Quizá pueda hablarse de un factor mimético importante: hay gente que quiere tener mascotas porque conoce a otra gente que tiene mascotas; hay gente que quiere tener cierto tipo de mascotas porque se han puesto de moda. Por otra parte, la adopción de animales, muy corriente en los últimos años, representa un acto altruista que, como todos los actos altruistas, resulta gratificante», señala De Miguel.
Arriagada, por su parte, subraya el «inevitable componente afectivo» que brinda una mascota: «Enseña a los niños, o mantiene entrenados a los adultos (de no tener hijos) en la capacidad, yo diría instintiva, que tenemos los seres humanos de poder dar cuidado y afecto, cultivar vínculos e incluso modelar formas básicas de empatía».
No obstante, pese a ese crecimiento continuado, De Miguel augura que llegará un punto en el que este crecimiento continuado se estanque:«Alcanzará una asíntota y no seguirá subiendo, aunque solo sea por las dificultades prácticas de tener una o dos mascotas».
Cacas, no
Porcentaje de perros por habitante en la capital. Elaboración propia
Ante ese aumento de estos animales en la ciudad, los ayuntamientos comienzan a tomar medidas para buscar mejoras en la convivencia. En Madrid, el Gobierno de Manuela Carmena ha asegurado estar trabajando en un registro con el ADN de mascotas que permita identificar sus excrementos y multar a aquellos dueños que no los recojan de las calles.
Por su parte, la Comunidad Valenciana ha elaborado una nueva “Ley sobre protección, bienestar y tenencia de animales de compañía” que permitirá a los Ayuntamientos limitar el número de mascotas por viviendas así como cobrar un impuesto municipal por la «tenencia y cría de perros».
En este sentido, los expertos señalan a la necesidad de «mejora en la facilitación del uso de la ciudad para las mascotas». «No auguro un incremento de la suciedad en las calles ni de las agresiones por perros u otras mascotas, porque, aun con muchas excepciones, la concienciación de los dueños de mascotas (como dueño de perro trato con muchos dueños de perros) acerca de sus responsabilidades está muy generalizada», explica de Miguel.
Para Loeches, la clave para una buena convivencia está en la «concienciación ciudadana sobre la tenencia responsable de mascotas»: «Esto puede suponer reforzar la educación en unos valores (ética, respeto, evitar sufrimiento) que, inicialmente dirigidos al trato del animal, puedan extrapolarse a la vida y sociedad en general. De los animales, y con los animales aprendemos», sentencia.

jueves, 15 de marzo de 2018

El mejor sexo es... después de la siesta

¿Cuándo es el mejor momento para practicar sexo?
Foto: SHUTTERSTOCK
La respuesta parece obvia: cuando tienes ganas. Sin embargo, si hablamos del erotismo compartido, el asunto no resulta tan sencillo ya que hay que coordinar voluntades. Generalmente, intentar entender las relaciones humanas desde la racionalidad es una tarea frustrante, sin embargo la ciencia a veces nos aporta consejos útiles sobre lo que es puramente biológico.
Por ejemplo, los estudios realizados sobre comportamientos sexuales aportan dos datos contradictorios. Por un lado, la noche sigue siendo el marco habitual del romanticismo más lúbrico; por otro, parece demostrado que el descanso ayuda a despertar el deseo, dedicándole más tiempo y, por tanto, mejorando la calidad.
Dicho de otra forma, esperar al final del día para disfrutar del sexo puede hacer que la relación sea poco satisfactoria o, peor aún, forzada. Así lo confirma la encuesta del estudio sociológico Ulises: un tercio de las españolas y un 22,8% de los españoles reconocen haber hecho el amor sin ganas. Esta situación es más frecuente en parejas estables de más de 55 años.
Foto Internet
No es extraño que en esas circunstancias se vaya perdiendo el interés por la intimidad. Ceder a los deseos del otro, por complacencia o para evitar un conflicto, solo puede agravar el problema. A pesar de ello, la encuesta mencionada sostiene que el 18,3% de las mujeres y el 12,9% de los hombres terminan por decir que sí a pesar de que la alternativa del sueño les parezca más atractiva.
¿Cambio de horarios?
Por tanto, parece aconsejable que, al menos de vez en cuando, nos planteemos cambiar los horarios. Para ello debemos conocer cómo funciona la biología masculina y femenina. En los hombres, la testosterona (hormona sexual) aumenta entre un 25% y un 50% en las primeras horas de la mañana, es decir, su deseo es más intenso en ese momento. En las mujeres es justo al contrario: las hormonas femeninas nunca madrugan.
Otro estudio incorpora un elemento nuevo al análisis: investigadores médicos y psicólogos de las universidades de Michigan y Kent State de Ohio (EEUU) han demostrado que dormir adecuadamente ayuda a mejorar el deseo sexual, sobre todo en el caso de las mujeres. Aportan un dato: solo una hora más de sueño incrementa en un 14% las probabilidades de que busquen un contacto físico.
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Resumamos los elementos de la ecuación: el cansancio que se acumula durante el día mata la libido; las mañanas no son el mejor momento para ellas, pero el descanso favorece su deseo. La conclusión más lógica es la que defienden sexólogos y psicólogos como la doctora Sara C. Mednick: hacer el amor después de la siesta "por el beneficioso efecto que tiene el descanso en la libido. Esa pausa genera nuevas energías que pueden equilibrarse a través del sexo". Un argumento de peso para pedir la racionalización de horarios y la jornada continúa.
HUGO DE LUCAS