Las personas que ven más porno tienen más probabilidades de sentirse atraídas por ambos sexos

·       El 22,36% de quienes recurren frecuentemente al cine X se considera bisexual 
·       "Lo que este estudio viene a probar es una correlación, no una causalidad"

Ver porno con regularidad puede hacer que te replantees tu sexualidad. Eso es, al menos, lo que se desprende del 'Informe sobre sexualidad digital' elaborado por el portal pornográfico xHasmter. Un trabajo en el que han participado 11.000 usuarios habituales de esta plataforma y que concluye que aquellos que más pornografía consumen más probabilidades tienen de sentirse atraídos por ambos sexos.

Según recoge este estudio, el 22,36% de quienes recurren frecuentemente al cine X se considera bisexual, el 4,05% homosexual y el 1,09% asexual. A pesar de que la inmensa mayoría de contenidos para adultos está claramente dirigida al público heterosexual, 'solo' el 67,77% de quienes disfrutan con este tipo de producciones se califica como tal.

No obstante, es al segregar a sus visitantes por niveles de consumo cuando se aprecia el dato más llamativo: el porcentaje de usuarios bisexuales aumenta conforme lo hace el número de horas de visionado. Un 13,09% de quienes ven porno una vez a la semana se declara bisexual; un 19,73% de quienes lo hacen varias veces a la semana; un 23.01% de quienes acuden al porno diariamente; y un 27,46% de quienes lo abrazan varias veces al día.

Unos guarismos que, para los investigadores, confirmarían la relación existente entre el consumo de porno y el desarrollo de una sexualidad más fluida, es decir, más abierta y cambiante. En palabras de Alex Hawkins, vicepresidente de xHamster, "lo que este estudio viene a probar es una correlación, no una causalidad. Parece que aquellos que consumen porno asiduamente tienen una visión mucho más global de lo que es la sexualidad en todas sus vertientes".

Muy en la línea de las tesis del sociólogo Ritch Savin-Williams, quien comprobó que "ninguna persona es 100% heterosexual ni homosexual", Hawkins cree que su estudio viene a corroborar que "cuanto más porno vemos mayor es la probabilidad de que nos topemos con algo nuevo que nos excite y que acabemos comprobando que quizás no seamos tan heterosexuales o tan homosexuales como creíamos".

Cómo influye el porno en nuestra vida sexual

Sobre este asunto, la psicóloga Amparo Calandín, galardonada con el Doctoralia Award 2018 de su especialidad, explica a FCINCO que "algunas personas al ver otras variantes de sexo antes desconocidas pueden darse cuenta de que aquello les atrae, pero no por repetición finalmente lo desean. En principio, lo que plantean es el aprendizaje por repetición o modelado, pero eso funcionaría para aprender las prácticas sexuales que se presentan, nunca para modificar tu inclinación sexual que es algo más profundo y que no puede modificarse de manera tan superficial".

Si algo está claro, como apunta la psicóloga y sexóloga del Centro L'amor, Laura Montero, es que "la pornografía no es inocua".

"Cuando vemos pornografía nuestro cerebro libera gran cantidad de dopamina a la que, como sucede con las drogas, se acaba desarrollando una tolerancia. Eso significa que, a la larga, nuestro cerebro necesita más contenido o contenido de otro tipo para conseguir la misma cantidad de excitación. De esta forma, cuando una persona con 14 años comienza a ver pornografía su sistema de recompensa va modificándose, necesitando nuevos estímulos para sentir la misma excitación, por lo que con gran probabilidad llegue a contenidos más variados como homosexuales, más agresivos, con animales, etc. sin que necesariamente haya un verdadero cambio en la orientación sexual. Porque la orientación sexual es hacia donde dirijo mi deseo (hombre, mujer, ambos) y no aquello que me genera excitación, ya que son dos procesos diferentes", asegura.

En definitiva, como subraya Montero, "es posible que una persona, tras sentirse excitada viendo cierto contenido pornográfico, pueda llegar a plantearse o le surjan dudas sobre su orientación, pero que sientas excitación o fantasees con probar una determinada práctica sexual no significa necesariamente que cambie tu orientación sexual". Como dijo el doctor Robert Epstein, "la mayoría de las personas experimentan algún grado de atracción hacia personas del mismo sexo en algún momento. En una sociedad completamente libre de estigma de orientación sexual, la mayoría probablemente sería bisexual".

DIEGO BERMEJO

https://www.elmundo.es/f5/descubre/2019/04/21/5cb9a952fc6c83eb218b46c0.html

Cuando Yeats, Philip K. Dick o Borges usaron el tarot para escribir sus libros

La literatura está llena de autores que tomaron alguna vez una decisión sobre su obra en función de lo que les dijeran las cartas

La escritora y 'tarotista' Jessa Crispin en Barcelona. JUAN BARBOSA EL PAÍS

Philip K. Dick escribió El hombre en el castillo, su ucronía sobre un Estados Unidos nazi, tirando monedas sobre la mesa. Por entonces andaba entusiasmado con el I-Ching, suerte de conjuro adivinatorio chino basado en el azar. Lo que el desesperado escritor en busca de respuestas a su necesaria y constante toma de decisiones – por entonces Dick aún escribía más de una novela, a veces tres y cuatro, al año – hacía, era lanzar monedas al aire y comprobar después si habían salido dos o tres caras (lo que equivalía a un sí a lo que tuviese en mente) o dos o tres cruces (lo que equivalía a un no). Se sabe que estaba obsesionado con el asunto porque incluso los personajes de la novela – todos ellos – no hacen otra cosa que consultar a sus monedas antes de tomar cualquier decisión. Y el escritor que, en un tirabuzón narrativo le representa al final, también.

El último libro de Sheila Heti, el fascinante ensayo crónica Maternidad (Lumen), se abre con una charla de la propia autora con sus tres monedas. Ella les hace preguntas, las monedas responden – “¿Este libro es una buena idea?” / “Sí” / “Me duele la cabeza. Estoy muy cansada. No debería haberme echado la siesta. Pero si me la hubiera echado estaría aún de peor humor, ¿verdad?” / “No”–.

“Con el I-Ching solo dialogas, con el tarot además puedes encontrar un relato en medio de toda la confusión”, dice Jessa Crispin (Lincoln, Kansas, 1978), escritora, viajera y tarotisa, las cartas de su particular baraja, especialmente diseñadas para acabar algún día en manos de Trent Reznor (Nine Inch Nails), sobre la mesa. “Ocurrió en mi caso y sigue ocurriendo. No es sólo que te den el cómo, el qué, el cuándo y el dónde, en el caso de que busques orientación artística, es que van a ayudarte a darle sentido al caos. Cuando empecé a usarlas, de hecho, me contaron una historia nueva sobre mi vida”, dice.

Una oscura Mary Poppins 

 'El tarot creativo'

Para Leonora Carrington, pintora surrealista, las cartas actuaban como espejos. Te mostraban algo que no habías sido capaz de ver. Sylvia Plath las utilizó para, al menos, componer los tres primeros poemas de Ariel estableciendo lo que los iniciados llaman una tirada inacabada a través de ellos, y William Butler Yeats usó una y otra vez la imaginería tarotista en su obra – echénle un vistazo a Sangre y luna –, porque siempre le atrajo el lado oscuro: fue incluso miembro de una orden secreta. Pamela Lyndon Travers deja caer en la Mary Poppins literaria, infinitamente más oscura que la cinematográfica, buena parte de su pasión por lo inexplicable. Aunque el tarot para Travers nunca fue algo creativo: consultaba a tarotistas cada vez que tenía que tomar una decisión importante – adoptó a su hijo porque se lo dijeron las cartas –. Por no hablar de Shirley Jackson, y Jorge Luis Borges. La lista de escritores – y no sólo escritores: Brian Eno diseñó su propia baraja – que han coqueteado con el tarot es infinita. ¿Por qué?

“Tal vez sea la necesidad de narrativa, o que todos están abiertos a lo intuitivo”, contesta Crispin. Pues ante la toma de cualquier decisión, se diría que el artista utiliza el azar no sólo para darse confianza o seguridad – “es como si se dijera: Estoy haciendo lo correcto”, apostilla la escritora – sino también encontrarle un sentido. “La idea no es usarlas para predecir el futuro sino para desplazar la atención a cierta parte de nuestra vida para intentar comprender qué nos pasa y por qué”, explica Crispin. Veamos un ejemplo: la propia Crispin. Crispin está a punto de publicar un ensayo, El tarot creativo (Alpha Decay), convertido en show  en La Casa Encendida, que trata sobre el asunto y que es a la vez una confesión de hasta qué punto su vida está sujeta, a diario, a lo que dicen las cartas. Crispin es impulsiva. Hace un par de meses conoció a un tipo en Chicago. Solo iba a pasar dos días en Chicago y no le apetecía salir con nadie, pero las cartas le dijeron que lo hiciera. Dos semanas después, se había casado. Muestra la mano, señala el anillo. Y todo porque cada vez que salía con él la carta que la baraja le mostraba era la de El Loco. Y eso quería decir que podía perder la cabeza, que todo iría bien si perdía la cabeza. Así que la perdio.

 'El tarot creativo'

Crispin, autora también del brillante Por qué no soy feminista (Lince Ediciones), empezó a juguetear con el tarot de adolescente, pero no fue hasta que cumplió los 28 que empezó a dominarlo. Fue entonces cuando lo convirtió en algo así como su mejor amigo, alguien con quien dialoga – ella pregunta, las cartas, como las monedas, responden, y no con un sí o o un no sino con una imagen que en cada caso puede significar algo distinto –, y cuyo diálogo le da sentido a lo que le pasa y lo que hace. “Cada día me saco una carta que explica en parte lo que va a pasarme”, dice. Pero ¿no condiciona el hecho de saber que puede ser un fiasco – imaginemos que la carta es El Demonio – el que acabe siéndolo? “Sí, desde luego, pero supongo que en eso consiste”. El carro, por ejemplo, dice, es la carta más “cabal” de todas. “Si un día me sale El carro querrá decir que voy a estar centrada”. ¿Les hace siempre caso? Se ríe. “No es fácil”, dice. Digamos que les hace caso cuando lo que le dicen encaja con su propio relato en marcha. “Lo importante es siempre seguir tu instinto”, concluye, no sin antes recordar que sigue sin ser la única escritora hoy en día que se guía con el tarot, pues “casi todos mis clientes son artistas”.

Laura Fernández

https://elpais.com/cultura/2019/03/27/actualidad/1553705516_572709.html

Del hambre a la prostitución

·       Migrantes venezolanas son víctimas de violencia sexual, trata y esclavitud en frontera y países como Colombia. 
·       La ONU denuncia "mujeres y niñas explotadas con frecuencia" y vacíos en atención y pide al Estado que dé refugio y asilo

Refugiados venezolanos intentan cruzar hacia Colombia por Cúcuta. Marco Bello MUNDO

Sara estaba intentando cruzar ilegalmente la frontera cuando unos hombres se ofrecieron a llevarla por una aduana oficial. Ningún funcionario hizo preguntas. Al llegar a Colombia, Sara fue encerrada y explotada sexualmente. Quedó embarazada, logró huir y hoy está escondida en algún lugar de Colombia. Tiene 19 años.

Hay miles de venezolanas víctimas de trata, trabajos forzosos y sumisión doméstica en su país y en naciones como Brasil, República Dominicana, Haití, Colombia, Panamá, Chile, Uruguay, Argentina, China o España

El 99,8% de las prostitutas extranjeras en Bogotá son venezolanas y siete de cada 10 es allí donde son explotadas por primera vez en sus vidas.

Migrantes prostituidas.

Migrantes violadas.

Migrante y mujer.

Migrante y víctima.

Les presentamos la cara oculta del éxodo venezolano.

La gran puerta de atrás de este peregrinaje triste es Colombia, país que hace frontera con Venezuela y que entre 2016 y 2019 ha recibido más de 900.000 refugiados. Y refugiadas.

El pasado febrero, cinco organizaciones venezolanas y una colombiana de defensa de los Derechos Humanos enviaron a Naciones Unidas un demoledor documento sobre la desventura de las emigrantes de Venezuela y las carencias de Colombia para atenderlas. El Informe Sombra sobre el Noveno Informe de Colombia ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer es contundente: "Faltan mecanismos de identificación y de asistencia a las mujeres y niñas víctimas de trata procedentes de Venezuela (...) Algunas fueron víctimas de violencia sexual, maltrato físico y amenazas por desconocidos, posiblemente vinculados a organizaciones criminales que actúan en la frontera (...) Las migrantes venezolanas se enfrentan a graves riesgos y están en situación de extrema vulnerabilidad".

Naciones Unidas ha respondido en mayúsculas. En un dossier fechado el 8 de marzo -Día Internacional de la Mujer-, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW, en sus siglas en inglés) expresa su "preocupación" por

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qué las "mujeres y niñas migrantes de Venezuela sean víctimas y explotadas con frecuencia". "A este Comité le preocupa que en 2016 sólo una víctima de trata recibió protección de la Oficina del Fiscal General y que, pese al Decreto Presidencial 1069/2014, que estipula que se debe otorgar apoyo a las víctimas de trata, no hay refugios operados por el gobierno dedicados a las víctimas de la trata". Por eso, el CEDAW "recomienda" a Colombia que "establezca refugios y centros de crisis financiados y equipados y ofrezca reintegración a las mujeres y niñas que son víctimas de trata".

Hablamos de vacíos estructurales en identificación, protección, ayuda médica y psíquica, interrupción del embarazo, asilo y asesoría jurídica.

Víctimas doblemente víctimas.

El Registro Administrativo de Migrantes venezolanos en Colombia indica que de las 219.799 mujeres inscritas hasta el pasado junio, 8.209 estaban embarazadas. El espanto es lo que seguía: el 98% no poseía ningún tipo de seguridad social y el 77% no tenía acceso a controles prenatales.

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"Ante la crisis humanitaria en Venezuela, estamos viendo la violencia y discriminación que sufren mujeres y niñas en su migración y en sus lugares de asentamiento. Muchas no hallan atención digna para sus embarazos. Otras quedan embarazadas por violencia sexual y son forzadas a continuar su gestación o buscar abortos furtivos que amenazan su vida. Y otras sufren explotación sexual o doméstica y son vistas como 'ilegales' y no como víctimas de trata". Es Angélica Cocomá, abogada colombiana de la organización internacional Women's Link Worldwide, uno de los seis colectivos del Informe Sombra.

El dictamen denuncia que las mártires de "trata" [captación violenta para explotación laboral, doméstica o sexual] son confundidas con las de "tráfico" [traslado a otro país por medios ilegales]. Subraya que sólo se atiende a quien busca ayuda institucional, "cuando es excepcional que una víctima de trata de autoidentifique". "Las extranjeras son expuestas a la deportación con riesgo de ser captadas nuevamente por sus tratantes".

María salió de Venezuela cuando el rugir de sus tripas era ya una banda sonora de hambre. Llegó a Colombia con un trabajo pero adquirió una deuda con sus empleadores por el traslado y tuvo que saldarla a base de esclavitud sexual. Tiene 26 años.

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El Ministerio del Interior colombiano informó en 2018 del rescate de 23 venezolanas "presuntas" víctimas de explotación sexual. El Informe Sombra refleja que Interior adujo que ninguna se autoidentificó como tal, "lo que depositó una carga desproporcionada en ellas", y critica que no se analizó el riesgo de devolverlas a Venezuela y que sólo se les dio un kit de aseo y atención médica. "Ni seguridad, ni alojamiento digno, ni asistencia médica, psicológica y jurídica".

Women's Link ha comprobado que mujeres y niñas violentadas sexualmente "no reciben atención en urgencias y son revictimizadas". "Los hospitales no informan de violaciones si es una menor de 14 años. Las autoridades estatales desconocen cómo atender a venezolanas víctimas de violencia sexual. Ante la ausencia de casas de acogida, duermen en la calle o en casas de personas que les exigen servicios sexuales como contraprestación a la vivienda", acusa el Informe Sombra de Women's Link y las ONG venezolanas Mujeres en Línea, Justicia y Paz, AVESA, FREYA y Equivalencias en Acción.

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Cuando huyen de sus proxenetas o sus agresores, las víctimas se topan con la violencia de Estado: para recibir atención médica deben regularizar su estatus migratorio y afiliarse a un seguro, el eterno miedo de cualquier migrante que se pasa la vida huyendo. Pero esa exigencia es ilegal, ya que la propia Corte Constitucional colombiana establece el derecho a la salud de los migrantes, incluso irregulares, ya que "la garantía de derechos fundamentales no deriva de la condición de ciudadano, sino de la de ser humano que habita en Colombia".

Estamos ante la sofisticación de la violencia de género. Y el CEDAW vuelve a amonestar: "Preocupa que el decreto 1288/2018, que garantiza la atención médica a personas con estatus migratorio irregular, sólo se aplique en una emergencia, pero sin especificar qué constituye una emergencia". Así, pide a Colombia "atención prenatal y postnatal a las embarazadas y lactantes venezolanas independientemente de su estado migratorio". Y que "aclare qué es una emergencia para garantizar que las complicaciones del embarazo se clasifiquen como emergencia".

La última pata de la indefensión son las "barreras legales" y las "largas demoras" para la concesión del estatuto de asilo o de refugiado. El Informe Sombra alerta de que Colombia puede negar un asilo cuando ya se esté ejecutando una deportación, algo que "desconoce la naturaleza misma del derecho de asilo y puede exponer a una víctima de trata a una expulsión sin garantías".

El CEDAW es tajante: "El Comité está seriamente preocupado por que la regulación de asilo no da a los solicitantes acceso a servicios básicos ni derecho a trabajar, lo que lleva a algunos a no pedirlo. El Comité toma nota de que la situación legal actual tiene serias implicaciones para mujeres en situación migratoria irregular, especialmente las venezolanas".

Migrantes venezolanas...

El Comité de Bogotá para la Lucha contra la Trata señala que el 30% de las víctimas de explotación sexual son mujeres y niñas venezolanas. El Observatorio de Equidad de Género calcula que el 74% de venezolanas que ejercen la prostitución lo hacen por primera vez en Bogotá: "Están expuestas a enfermedades, son víctimas de abuso policial, discriminación, retenciones ilegales y violaciones".

El informe Trata de personas, trabajo forzoso y esclavitud moderna, realizado por Paz Activa con ayuda financiera de la Embajada del Reino Unido en Caracas, sitúa redes de tráfico y de trata que se están aprovechando del "éxodo masivo" de venezolanos. "Tenemos venezolanas que son llevadas a tierras cercanas como Cúcuta, Colombia, donde no sólo son explotadas por la venta de favores sexuales, sino que, en la competencia con las nativas colombianas, deben ceder a las exigencias de los cuerpos de seguridad de ese país, cayendo en revictimización a través de explotación sexual y pagos de 'coimas' [soborno] para mantener su trabajo". 

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La abogada Beatriz Borges, una de las autoras del informe, asegura que, en sólo dos años, "los casos de esclavitud moderna han crecido un 300% y son ya 198.000 personas".

¿Quién emigra? Desafíos.com.ve cita a Daniela Inojosa, una activista chileno-venezolana del colectivo La Araña Feminista: "Antes de 2012, la trata de venezolanas era casi imposible porque las pobres migraban muy poco. Pero ahora hay una gran migración económica de las clases populares. Las venezolanas son captadas bajo ofertas de trabajos que no requieren experiencia, como mesoneras, modelos o anfitrionas. Algunas venezolanas no están involucradas en un mundo sórdido, no les quitan el pasaporte o las obligan, sino que la prostitución se les presenta como la única opción. La mayoría de las migrantes son mujeres solas con la urgencia de sostener económicamente a sus familias en Venezuela".

Gabriela era más joven que Sara y que María cuando vio interrumpida para siempre su niñez. Dos hombres la atacaron en una trocha [frontera clandestina]. La golpearon, la violaron y la amenazaron con matar a su familia si denunciaba. La dejaron embarazada y trató de abortar.

Hoy vive de incógnito en la otra punta de Colombia. Tiene 16 años.

RAFAEL J. ÁLVAREZ

https://www.elmundo.es/internacional/2019/04/17/5cb5f09421efa0a31e8b472f.html

El vestido de Jennifer López. Perdón: El Vestido

Cuando Jane Fonda dice que ella inventó el vídeo VHS no te rías porque es verdad. Sus vídeos de aerobic le dieron un uso más al aparato. Y se vendieron por millones: vídeos de aerobic y aparatos para reproducirlos. Ojo con menospreciar el papel de una diva en el progreso tecnológico.

Sin Jennifer López no tendríamos Google Images.

 

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La herramienta surgió a raíz de los millones de búsquedas de un jenniferlopecismo: su vestido para la ceremonia de los premios Grammy del 2000. En su canal de Youtube la neoyorquina habla de aquello: de su manager diciendo antes del evento que aquel Versace tropical y arriesgadísimo era El Vestido y su estilista horrorizada porque la prenda ya había sido fotografiada llevada por otras personas. Más Amber Valletta, que lo había lucido sobre la pasarela de la marca italiana.

Triunfar con algo que se ha puesto antes Amber Valletta no es precisamente fácil. "Obligar" a Google a que cree una herramienta de búsqueda específica tampoco. Años antes, otro vestido de Versace hizo a otra diva: el diseño de cortes imposibles unidos por imperdibles con el que Liz Hurley acudió a un evento acompañando a su entonces pareja Hugh Grant. Ambos vestidos, ambos Versaces, tienen sus propias páginas en la Wikipedia Pero la del VHS no hace ninguna mención a Jane Fonda.

 

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Tampoco encuentro sus cintas en las listas oficiales de vídeos más vendidos (cualquiera compite contra Disney). Ni en la de títulos que se revenden por mucho dinero de segunda mano. En esta última lista sí hay una diva española: Lina Romay. Las copias en VHS de su Celestine, dirigida por el también español Jess Franco en 1974, están rifadas. Actriz y director terminarían casándose. Cuando recibió su Goya honorífico en 2009, la silla de ruedas de Franco (Jess, no nos liemos) la empujaba Romay (Lina, no nos liemos). La imagen era preciosa: el amor. Ella llevaba un escotadísimo vestido que también se merece su propia página de Wikipedia. Ése y el Saint Laurent imposible de Paz Vega de otros Goya, los de 2002 son nuestros vestidos fabrica-estrellas. Pero Lina Romay ya lo era cuando se puso el suyo. Paz Vega, a partir de ese día.

A la sevillana se le salió una teta al salir a recoger su premio por Lucía y el sexo. Lo raro es que con ese patronaje precario de Tom Ford no se le hubiese salido. Dice Jennifer López que ella no tuvo ese problema con el Versace Verde, pues el escote (escotazo) estaba asegurado con adhesivo.

Y es que en Hollywood todo está calculado. Ni ella ni Liz Hurley niegan la importancia que dos vestidos (vestidazos) tuvieron en sus carreras.

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Pero olvidamos que los mismos modelos fueron llevados por otras (Geri Halliwell el verde, Lady Gaga el negro) y lo que único que lograron es quedar mal paradas en las comparaciones. Cuando te acuerdas de quién he llevado un vestido concreto no estás recordando el vestido, sino a la estrella que lo hizo noticia. Y sólo las auténticas (estrellas) tienen esa capacidad. ¿Alguien se acuerda de algo se se haya puesto, por ejemplo, Hillary Swank? Pues eso.

https://www.elmundo.es/blogs/elmundo/personajazos/2019/04/23/el-vestido-de-jennifer-lopez-perdon-el.html

¿Practicas sexo con tus amigos?

Fotograma de 'Torrente 2', con Javier Cámara y Santiago Segura.

Cerca de la mitad de los españoles confiesa practicar sexo con sus amigos, según el Barómetro 'Los jóvenes españoles y el sexo', elaborado por Control. El 45.4% asegura tener un 'amigo con derechos' o 'follamigo', como se suele conocer.

Así, el 30.3% de los encuestados, hombres y mujeres entre 18 y 35 años, afirma que recurrió a sus amigos para orientarse en los inicios de su vida sexual, situándose como la opción más habitual por encima de los que recurrieron a su pareja, a internet o a sus padres. Todavía hay más: un 15.3% confiesa que, a la hora de probar cosas nuevas en la cama, le gustaría montárselo con la pareja de un colega. Aunque, quizá nunca sepamos sus deseos más ocultos pues la mayoría, el 62.6%, afirma que nunca compartiría sus fantasías sexuales con un amigo.

Sexo entre colegas

Así es como se definiría el 'Bud-Sex', una práctica sexual esporádica entre hombres heterosexuales, donde no solo se superan los límites de la amistad, sino que, además, no están permitidas las caricias, los besos ni cualquier otra muestra de cariño. Para entendernos, consistiría, básicamente en "ir al grano", sexualmente hablando.

En sus estudios sobre esta práctica, Tony Silva, sociólogo de la Universidad de Oregón, afirma que los hombres heterosexuales recurren a ella como un entretenimiento, una diversión o un simple pasatiempo, buscando sexo sin complicaciones. Siendo bastante habitual en entornos rurales, desde hace tiempo. Incluso descubrió que muchos lo hacían tras una pelea con la pareja sentimental -mujer- a modo de venganza o de desahogo.

Jane Ward, profesora de la Universidad de California, argumenta en 'Not Gay: Sex between straigth white men' que estos encuentros van desde sencillos toqueteos hasta masturbaciones, sexo oral en incluso la penetración, sin que ello tenga que implicar homosexualidad o bisexualidad por parte de los participantes.

Llegado este punto, quizá todo esto genere cierta confusión, pues parece que estas prácticas tendrían que corresponderse con determinadas orientaciones. Sin embargo, no tiene porqué ser así, según la autora. Ward lo denomina 'Bro-Job', cuya traducción sería algo así como 'un trabajito entre hermanos' o echar una mano a un amigo, con las mismas condiciones que argumentaba Silva, sin besos, caricias ni amor o un proyecto futuro. Sería el mejor ejemplo de la dicotomía entre amor y sexo. Aunque opine que, si hay respeto y es consentido, algún tipo de amor, cuidado o afecto hay presente, creo que se entiende perfectamente su funcionamiento.

Quizá lo haga más fácil de entender todavía recordar la tórrida escena de 'Torrente: el brazo tonto de la ley', de Santiago Segura, cuando le proponía a uno de sus compañeros en un coche, tocamientos sin afecto, por ser fina.

Hetereocurioso.

Aunque por definición se trate de relaciones homoeróticas, pues son dos hombres realizando prácticas eróticas y sexuales, no necesariamente existe la identificación necesaria con la orientación homosexual, bisexual u otra. Pues orientación e identidad son cuestiones bien diferentes.

Desde teorías como la 'Queer', por ejemplo, podríamos hablar de la fluidez de las relaciones sin necesidad de etiquetarnos ni incluirnos en ningún grupo. En ocasiones por experimentar la sexualidad, como ocurre en la pubertad y adolescencia de manera bastante habitual, y al que el Barómetro de Control hacía también referencia, y siendo experimentado tanto con personas del mismo como de diferente sexo, del mismo rango de edad y de manera consentida. Esto ocurre incluso sin estar definida la orientación ni identidad aún, solo por investigar y curiosear, pero sin la intención de ir más allá en la relación ni siquiera repetir o enamorarse.

En este sentido, podría tratarse de curiosidad y placer, y asociarse a terminologías como 'heterocurioso', 'heteroflexible' o 'bi-curious', aunque cada término tendría sus matices. Esto que puede sonar a algunas personas tan extraño es bastante común tanto en hombres como en mujeres, sobre todo en el mundo de las fantasías, aunque no todas las personas lo lleven a la práctica. 

Sin embargo, otras teorías ven estos comportamientos sexuales, 'Bud-Sex' y 'Bro-job', como prácticas homosexuales o bisexuales. Y al existir negación de este hecho, afirmarían la presencia de una homofobia interiorizada, o bifobia, que haría referencia a la persona homófoba que no acepta su orientación homosexual o bisexual. Así, cualquier comportamiento asociado a la homosexualidad lo interpretará como u mero acto físico, casi mecánico, sin implicaciones emocionales ni afectivas, para no ver comprometida ni herida su masculinidad heterosexual.

Esta interpretación es compartida por parte de determinados colectivos LGTBI+, que han luchado por visibilizar y naturalizar las orientaciones e identidades diversas, por ejemplo. Igualmente, algunos profesionales de la psicología y sexología, con necesidad de diagnosticar y etiquetar con términos reconocidos determinadas prácticas.

A sus practicantes, no aceptar ni reconocer que son prácticas homoeróticas, les reafirmaría en que ese comportamiento sexual no les impide ser "un verdadero hombre", como si los hombres gays no lo fueran. En este sentido, el concepto de masculinidad se vería muy reducido a una única y exclusiva definición, basada en los conceptos tradicionales hetero hegemónicos.

Sin embargo, en la actualidad se reconocen formas de sentirse hombre mediante masculinidades diversas, al igual que ocurría en el caso de las mujeres que se sienten femeninas, habiendo muchas formas diferentes de ser y vivir la feminidad.

¿Y las mujeres?

La mujer ha sido invisibilizada en diversas áreas y, por supuesto, su sexualidad no podría ser menos. Al permitirse los afectos, se ha podido vivir la homosexualidad en secreto, yendo de la mano por la calle o darse besos, pues se veía como un par de amigas. Hoy en día, la cosa ha cambiado algo pero sigue estando extendida la creencia de que el lesbianismo se conciba como una práctica sexual entre mujeres al servicio de la erótica y el placer masculino. Muchos hombres heterosexuales, al ver dos mujeres practicando sexo, no ven lesbianas ni bisexuales, sino mujeres heterosexuales que se tocan para el disfrute masculino.

Todo esto ha hecho que no se atribuya este término de 'Bud-Sex' a las mujeres ni se visibilice su práctica, por tanto, aunque también exista. En este sentido, aunque no representada, la mujer se ha visto liberada de aquellas etiquetas limitantes y quizá, pueda permitir que ya no se la cuestione tanto ni tema el fantasma homosexual y simplemente se permita fluir y disfrutar la sexualidad. ¿Acaso no es esa la idea?

ANA SIERRA @anasierraes

https://www.elmundo.es/vida-sana/sexo/2019/04/11/5cadc19121efa0f1778b461a.html

Enviar una foto de un pene a una menor no es delito, según un Juzgado de Oviedo

Absuelto el acusado de acosar a una adolescente de Ribadedeva porque la chica carecía de "inocencia" y "candor" en materia de sexualidad

El madrileño acusado de acosar e intercambiar material pornográfico con un joven de 15 años de Ribadedeva ha sido absuelto. El magistrado José María Serrano, titular del Juzgado de lo penal número 1 de Oviedo, considera que la menor no fue "embaucada", y que carecía de "inocencia" y "candor" en materia sexual. El fiscal pedía inicialmente para el acusado una pena de tres años de cárcel.

Enviar una foto de un pene a una menor no es delito, según un Juzgado de Oviedo

El acusado había remitido una foto de su pene erecto a la menor. Ésta terminó enviándole fotos de ella desnuda, algunas bastante explícitas, aunque el juzgador del caso entiende que se trata de imágenes eróticas, y no pornográficas, por lo que no cabe una condena de exhibición de material pornográfico a menores, como sostenían las acusaciones.

La sentencia establece como hechos probados que la joven creó un perfil en la red de citas "SayHi", en el que aseguraba que tenía 19 años, pero que luego informó al acusado de que tenía 15. Sin embargo, el magistrado considera que, aunque el acusado sabía que la joven con la que chateaba era menor, ésta mostró un conocimiento en materia sexual que excluye cualquier posibilidad de un delito de corrupción de menores.

La defensa, a cargo de Patricia García González, había aducido en el juicio que las fotos fueron enviadas en fechas en las que el acusado no se había conectado a Instagram. El juez considera que este punto no ha sido probado, aunque esto no afecta al resultado final del juicio, que es de absolución. En el juicio, el acusado, R. R. L., que tenía 38 años en el momento de los hechos, en el año 2017, se defendió asegurando: "Yo creí que tenía 20 años".

Fue la madre de la adolescente la que descubrió el pastel y la relación supuestamente inapropiada que mantenía su hija. Cambió la contraseña y cortó los contactos. Según declaró ante el juez, no podía con ella. Ya le había quitado la tablet y el móvil, pero ella consiguió otro a través de una amiga. La menor se refería al madrileño como "mi novio". En su perfil, el acusado se presentaba como DJ y productor, propietario de una empresa. En realidad vive con sus padres y su situación no es boyante. De hecho, declaró por videoconferencia porque no podía pagarse el viaje a Asturias. Los investigadores sospechan que fue la ausencia de posibles lo que impidió que se desplazase a la región para poder verse con la menor. Hizo al parecer algún amago. Según se recoge en los hechos probados de la sentencia, le preguntó a la joven si querría encontrarse con él en Asturias. Un amigo iba a prestarle un coche, pero se estropeó.

La defensa presentó una testigo, una joven de Ribadedeva, quien aseguró ante el juez que el acusado había contactado con ella y ésta le había informado de que la menor tenía 15 años, momento en el que habría roto el contacto con ella, según mantiene la letrada.

La Fiscalía, que inicialmente solicitaba tres años de prisión, modificó su petición. Mantuvo la acusación de acoso, por la que pide dos años, y redujo la petición de un año de cárcel por intercambio de pornografía con una menor, interesando una multa de 4.320 euros. Y también reclamó una indemnización de 6.000 euros por los daños morales a la menor. La acusación particular, que ejerce la madre de la menor, bajo la dirección letrada de Luis Valdés, solicitó mayores penas.

luis ángel vega

https://www.lne.es/asturias/2019/04/22/enviar-foto-pene-menor-delito/2460834.html

Una pareja puede ser condenada a muerte por construir una casa flotante en el mar en Tailandia

Las autoridades del país asiático les acusan de violar su soberanía nacional

La marina tailandesa se apoderó y retiró la casa flotante - EFE

Un inversor estadounidense y su pareja tailandesa, que se instalaron en una casa flotante frente a la costa de Tailandia, se enfrentan a una posible pena de muerte después de que las autoridades del país asiático les acusaran de violar su soberanía nacional.

Chad Elwartowski y Supranee Thepdet, ambos inversores de la popular critpomoneda 'Bitcoin', se encuentran en paradero desconocido tras haber pasado varias semanas en un cubículo instalado en febrero a unas 12 millas náuticas (unos 22 km) de la costa de Phuket, popular destino turístico del sur de Tailandia.

El habitáculo, de unos 6 metros de diámetro, era la prueba piloto del proyecto «Ocean Builders», impulsado por emprendedores que, según su página web, promueven el llamado «seasteading» o asentamientos flotantes permanentes fuera de aguas territoriales.

EFE

La idea no gustó a la Marina tailandesa, que el lunes presentó una denuncia en una comisaría de Phuket al considerar que los dos violaron el artículo 119 del código penal que regula las agresiones a la integridad nacional y que prevé la pena capital o la cadena perpetua en caso de culpabilidad.

«Querían crear una comunidad con el fin de convertirla en un estado independiente dentro del territorio marítimo de Tailandia», alegó la Marina en un comunicado en su página de Facebook en el que indicaron que para ello trataban de aprovechar vacíos legales en la Convención sobre el Derecho del Mar de la ONU (UNCLOS).

El portavoz de la comisaría del distrito de Wichit, donde la Marina presentó la denuncia, Rattanachai Siangsanor, ha señalado a Efe que la investigación del caso ha sido transferida a la Policía provincial y que de momento no se ha emitido ninguna orden de arresto contra la pareja.

«Es ridículo. Vivimos unas semanas en una casa flotante y ahora Tailandia quiere matarnos», dijo Elwartowski, asegurando que ni él ni su pareja participaron en el diseño, la construcción o financiación de la vivienda marina.

La marina tailandesa ha comenzado este lunes a retirar la casa flotante al considerar que viola la legislación del país al no estar situada en aguas internacionales.

https://www.abc.es/internacional/abci-pareja-puede-condenada-muerte-construir-casa-flotante-mar-tailandia-201904231416_noticia.html

El extraño caso de la Gran Vía: ¿por qué la acera par atrae más gente que la impar?

El desembarco en 2016 de Primark en el número 52 de la Gran Vía ha alterado los flujos de peatones en la arteria madrileña. MAXIMO GARCIAEXPANSION

Pese a que sólo las separa una calzada, el precio del metro cuadrado en una acera u otra de la arteria madrileña varían sustancialmente.

Apenas quince pasos separan las dos aceras de la Gran Vía de Madrid. A un lado los números pares, al otro, los impares, y entre medias un muro difícil de salvar en términos de renta. Y es que aunque la distancia que existe entre ambas aceras es pequeña, el precio del metro cuadrado a uno y otro lado se incrementa sustancialmente en función de dónde esté ubicado un local.

Según el último informe sobre locales comerciales de la consultora Gesvalt, correspondiente a 2018, el precio del metro cuadrado en la zona prime de la Gran Vía, la que va de la plaza de Callao hasta la calle Alcalá, puede variar más de un 40% en función de la calzada. En concreto, el metro cuadrado de un local ubicado en la acera par fue de 235 euros el año pasado, por los 165 euros que se pagaron en la impar. 

Este precio desciende a medida que la calle baja hacia la Plaza de España. "El mundo del retail es muy curioso y unos metros a un lado o a otro pueden alterar mucho el precio. Alrededor de la Gran Vía ha habido un debate histórico sobre qué acera es mejor y nunca se ha llegado a una conclusión clara", explica Andrés Martín, director de Retail en Savills Aguirre Newman.

Pero, ¿qué secreto esconde la Gran Vía para que haya una diferencia de precio tan grande en apenas unos metros? La respuesta está en los flujos de peatones. Por primera vez, el Ayuntamiento de Madrid publicó la semana pasada los aforos de peatones y bicicletas en la capital. El consistorio ha situado dispositivos en casi una veintena de vías del centro que realizan mediciones con una periodicidad de quince minutos. Gracias a esto es posible conocer cuáles son las vías más transitadas y las horas calientes.

En calles como Fuencarral, Hortaleza o Huertas los medidores están situados a un lado de la vía. La Gran Vía, en cambio, es la única que tiene uno en cada acera, a la altura del número 36, lo que permite realizar comparaciones entre lo que sucede a uno y otro lado de la calzada. Según los datos del Ayuntamiento, analizados por EXPANSIÓN, por la acera par transitan, de media, casi un 10% más de peatones que por la impar (ver gráfico adjunto). Esta diferencia apenas es perceptible de madrugada y a primera hora de la mañana, pero se va acentuando a partir del mediodía cuando despunta la actividad comercial. 

Primark

La concentración en los números pares de las tiendas de gigantes como Zara, H&M y, sobre todo, Primark, que desembarcó en la capital con una megatienda de 12.400 metros cuadrados hace tres años, están detrás de este fenómeno. "La llegada de Primark al número al número 32 de la Gran Vía ha ayudado sin duda a que haya más tráfico de personas en esa acera", apunta Martín.

El directivo descarta, sin embargo, que esto haga variar el precio de los locales. "Nosotros no hacemos distinción a nivel de renta entre una acera y otra. Si bajamos hacia Plaza de España, sin embargo, sí observamos que puede haber variaciones de entre un 20% y un 30% en el precio del metro cuadrado". En su opinión, es este tramo, el que va desde Callao hasta la Plaza de España, el que va a experimentar un mayor desarrollo en los próximos años. "La apertura del Hotel Riu este verano, con 13.000 metros cuadrados de superficie comercial, va a hacer de catalizador", asegura. El próximo desembarco de gigantes tecnológicos como Huawei o la cadena hotelera Room Mate, pone de manifiesto el interés de las marcas por este tramo.

El de Gran Vía no se trata de un caso aislado. En otras arterias comerciales como Serrano o Goya la diferencia es incluso mayor. Alquilar un local en el número par de la calle Serrano, en el tramo entre la Puerta de Alcalá y la calle Marqués de Villamagna, puede ser hasta un 60% más caro que en los números impares. En concreto, la diferencia de precio es de 240 euros frente a 150, según datos de Gesvalt.

Javier G. Fernández

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Qué es «Ontas», el nuevo fenómeno viral sexual en el que están cayendo todos los famosos

En apenas unos días, los internautas ha popularizado esta expresión, que busca encuentros íntimos esporádicos

Lleva apenas unos días de difusión, pero muchos usuarios de las redes sociales -incluidos varios famosos, como el propio Alejandro Sanz- se han percatado de la fama que está adquiriendo la palabra «ontas», que empieza a desplegarse como si de un virus se tratase. ¿Qué es el nuevo fenómeno y qué significa exactamente?

Parece ser que el término surgió en México. «Ontas» es una contracción de «¿dónde estás?», y se utiliza para proponer sexo esporádico a otra persona. En teoría, si se acepta, se debe poner el lugar donde se encuentra, para a continuación, recibir la respuesta «Te pago el Uber», con lo que quedaría cerrado el encuentro.

Sin embargo, las conversaciones han salido más allá del ámbito privado y algunos usuarios están escribiendo el mensaje «ontas» a personajes famosos para observar su reacción. Así, la actriz estadounidense Lily Collins, Selena Gomez o Paty Cantú han recibido proposiciones de este tipo. Dulce María, famosa actriz y excantante del grupo mexicano de pop RBD, ha preguntado por el significado de dicho vocablo, a lo que un internauta se lo ha explicado con un ilustrativo meme.

Pero hay celebridades que incluso han querido participar en el bautizado como «ontas challenge», como el actor y músico Drake Bell, quien ha publicado la proposición desde su cuenta personal.

El cantante Alejandro Sanz también ha querido bromear con el asunto, y su mensaje acumula miles de «me gusta» y «retuits» desde su publicación.

Y también Aitana, la cantante salida de Operación Triunfo, quien también ha preguntado a sus seguidores por la extraña palabra viral.

https://www.abc.es/tecnologia/redes/abci-ontas-nuevo-fenomeno-viral-sexual-estan-cayendo-todos-famosos-201904201344_noticia.html